Japanese Reader Collection Volume 5
Shitakiri Suzume & Kobutori Jiisan

Clay & Yumi Boutwell

Published by Kotoba Books

Copyright 2011-2017 Kotoba, Inc.

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That includes the Kindle, ePub, PDF versions. We’ll even included all the MP3s for all the examples found in the book.

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This eBook is licensed for your personal enjoyment only. This eBook may not be re-sold or given away to other people. If you would like to share this book with another person, please purchase an additional copy for each person.

Introduction

Welcome to the fifth installment of the Japanese Reader Collection. Our goal with this series is to produce easy-to-use and inexpensive Japanese readers to help students learn new vocabulary words, improve their reading ability, and even, with the free MP3s, work their listening comprehension.

FOR BEGINNERS

This reader is for upper beginner students of Japanese. Beginners can get a lot out of it, but we recommend learning hiragana first. We are also including furigana (small kana over kanji) and rōmaji (in the glossary) so you can be sure you are reading with the correct pronunciation.

MP3s

Included, at no extra charge, are MP3s of the story. One is read at the normal speed and the other at a slow, easy-to-follow speed. If the MP3s were not included when you purchased this book, please see the last page for a download link. If you have ANY trouble downloading, please email us at help@thejapanshop.com.

ABOUT THIS BOOK

Shitakiri Suzume follows a common theme in Japanese fairy tales: a childless old couple raising a son or daughter who goes on to do extraordinary things. But instead of a human, the story revolves around a sparrow, the loving pet of the old man. Also common with other tales, there is a moral to the story. Don’t be greedy! The second story, Kobutori Jiisan, is about a man with a lump on his cheek whose good disposition leads to good results.

This book contains several versions of the story. First, we have the story with every vocabulary word defined and explained. Next, we go through major grammatical patterns found in the story. After that, read the story with no English and in natural Japanese (kanji with furigana included). Lastly, we are including a simple English translation, which should be avoided until you are sure you understand the story or if you find it too difficult to figure out on your own.

You may want to try to read the story in natural Japanese first. Or if you are a beginner, it may be better to go through the vocabulary first. Any way you do it, this book offers several ways to read, listen, and learn.

We would love to hear from you. If you have any suggestions to make this and other books better, please let us know.

Clay & Yumi Boutwell
help@thejapanshop.com
http://www.TheJapanShop.com
http://www.TheJapanesePage.com
www.ClayBoutwell.com

Contents

舌切雀　The Cut-Tongue Sparrow The Story with Running Gloss

Grammatical Notes

舌切り雀　The Cut-Tongue Sparrow The Story in Natural Japanese

舌切り雀　The Cut-Tongue Sparrow The Story in English

こぶとりじいさん　Kobutori Jiisan The Story in Japanese with Running Gloss

こぶとりじいさん　Kobutori Jiisan Grammatical Notes

こぶとりじいさん　Kobutori Jiisan In Japanese

こぶとりじいさん　Kobutori Jiisan In English

Appendix: Pronouns

舌切雀The Cut-Tongue Sparrow
The Story with Running Gloss

Read the story, one line at a time. After each line, review the vocabulary to make sure you understand the meaning. After the story, we'll discuss important grammatical notes.

mukashi, mukashi, aru tokoro ni ojiisan to obaasan ga imashita.

むかし、むかし、あるところにおじいさんとおばあさんがいました。

むかし、むかしmukashi mukashi—a long time ago
あるところに　aru tokoro ni—in a certain place
おじいさん　ojīsan—an old man
と　to—and
おばあさん　obāsan—an old woman
が　ga—[grammar marker—usually marks the subject]
いました　imashita—there was; there existed

ojiisan wa, totemo kokoro yasashii hito deshita ga, obaasan wa taisou ijiwaru na hito deshita.

おじいさんは、とても心こころの優やさしい人ひとでしたが、おばあさんはたいそういじわるな人ひとでした。

おじいさん　ojiisan - old man; grandfather
とても　totemo—very
こころの優しい人　kokoro no yasashi hito—a very nice person [a kind-hearted person]
でした　deshita—past of the copula, desu.
が　ga—but; however
たいそう　taisou—very
いじわる　ijiwaru—mean; bullying
人　hito—person

ojiisan wa, ichiwa no suzume wo taisetsu ni katte imashita.

おじいさんは、１羽いちわの雀すずめを大切たいせつに飼かっていました。

おじいさん　ojīsan—old man
１羽　ichi wa—one bird (羽　is the counter for birds)
雀　suzume—sparrow [ichiwa no suzume—one sparrow]
大切に　taisetsu ni—carefully
飼っていました　katte imashita—owned (a pet)

mainichi mainichi, marude jibun no kodomo no you ni sewa wo shite imashita.

毎日まいにち毎日まいにち、まるで自分じぶんの子供こどものように世話せわをしていました。

毎日、毎日　mainichi, mainichi—every day; day after day
まるで　marude—it is just as if; just like
自分の子供　jibun no kodomo—one’s own child
のように　no you ni—just like
世話をしていました　sewa wo shiteimashita—took care of

aru hi, ojiisan ga dekakete iru aida,

ある日ひ、おじいさんが出でかけている間あいだ、

ある日　aru hi—one day
出かけている間　dekaketeiru aida—while out [aida—while...; during...]

obaasan wa, sentaku wo shite imashita.

おばあさんは洗濯せんたくをしていました。

おばあさん　obāsan—the old woman
洗濯　sentaku—washing clothes
していました　shite imashita—was doing
に使おう　ni tsukaō—used for the purpose of (washing)

sentaku ni tsukaou to youi shite ita nori wo,

洗濯せんたくに使つかおうと用意よういしていたのりを、

洗濯　sentaku—washing clothes
に使おう　ni tsukaou—used for the purpose of (washing)
用意していた　yōi shite ita—prepared (starch)
のり　nori—starch
を　wo—[grammar: sets the direct object (speaking of the starch)]

ojiisan no suzume ga, sukkari zenbu namete shimatta node,

おじいさんの雀すずめが、すっかり全部ぜんぶなめてしまったので、

おじいさんの雀　ojīsan no suzume—the old man’s bird
すっかり　sukkari—totally
全部　zenbu—all; every bit [paired with sukkari for emphasis]
なめてしまった　namete shimatta—licked it up [なめるnameru—to lick]
ので　node—therefore; because of that

obaasan wa taihen okorimashita.

おばあさんはたいへん怒おこりました。

おばあさん　obāsan—old woman
たいへん　taihen—very
怒りました　okorimashita—became angry

obaasan wa, suzume wo tsukamaete

おばあさんは、雀すずめを捕つかまえて

おばあさん　obaasan—old woman
雀suzume—sparrow
捕まえて　tsukamaete—caught

“kono shita ga sonna warui koto wo shitan da ne. kitte shimaou.”

「この舌したがそんな悪わるいことをしたんだね。切きってしまおう。」

この舌　kono shita—this tongue
そんな悪いこと　sonna warui koto—such a bad thing
悪いことをしたんだね　waruikoto wo shitan da ne—did a bad thing, didn’t you?
切ってしまおう　kitte shimaō—I’m going to cut it off

to itte, muriyari shita wo kitte shimaimashita.

といって、むりやり舌したを切きってしまいました。

といって　to itte—saying that…
むりやり　muriyari—by force
切ってしまいました　kitte shimaimashita—cut it all off [the shimaimashita shows both completion and often regret]

suzume wa, “itai, itai” to naki nagara.

雀すずめは、「いたい、いたい」と泣なきながら、

雀　suzume—sparrow
いたい　itai—it hurts
と　to—quotation marker
泣きながら　naki nagara—while crying

dokoka e tonde itte shimaimashita.

どこかへ飛とんでいってしまいました。

どこかへ　dokoka e—to somewhere
飛んでいって　tondeitte—flew off
しまいました　shimaimashita—[an auxiliary verb after the ~te form that shows completion as in, “it completely flew off”]

kaette kita ojiisan wa,

帰かえってきたおじいさんは、

帰ってきた　kaette kita—returning back
おじいさん　ojiisan  - old man; grandfather

suzume wo sagashimashita ga, ie ni wa imasen.

雀すずめを探さがしましたが、家いえにはいません。

雀　suzume—sparrow
探しました　sagashimashita—searched for
が　ga—but
家にはいません　ie ni wa imasen—as for at the house, (it) wasn’t (there)

“obaasan, suzume wa doko e itta kana?”

「おばあさん、雀すずめはどこへ行いったかな？」

おばあさんobaasan—old woman
どこへ行ったかな？　doko e itta kana—where could (the bird) have gone?

to kiku to, obaasan wa, hiruma no koto wo hanashimashita.

と聞きくと、おばあさんは、昼間ひるまのことを話はなしました。

と聞くと　to kiku to—(he) asked and... [asking A leads to B]
昼間　hiruma—afternoon
昼間のこと　hiruma no koto—about what happened in the afternoon
話しました　hanashimashita—told (the story)

“watashi no daiji na nori wo sukkari namete shimatta mono dakara,

「私わたしの大事だいじなのりをすっかりなめてしまったものだから、

私の　watashi no—my
大事　daiji—important
私の大事なのり　watashi no daiji na nori—my important starch
すっかりsukkari—completely
なめてしまった　namete shimatta—licked [nameru (to lick) + shimau (a verb that shows completion or regret.)]
もの　mono—[used when explaining and stressing something as being important.]
だから　dakara—therefore; because of that

shita wo kitte oidashimashita yo.”

舌したを切きって追おい出だしましたよ。」

舌　shita—tongue
切って　kitte—cut
追い出しました　oidashimashita—drove away [追い出す]
舌を切って追い出しましたよ　shita wo kitte oidashimashita yo—(I) cut the tongue and drove the bird away

ojiisan wa, “sore wa kawaisou na koto wo shita.

おじいさんは、「それはかわいそうなことをした。

それは　sore wa—(as for) that
かわいそう　kawaisou—pitiful; too bad
かわいそうなことをした　kawaisou na koto wo shita—(you) did a pitiful thing　[The　こと　makes　かわいそうな　a noun phrase and therefore, something that can be done.]

suzume wa, daijoubu kana.”

雀すずめは、大丈夫だいじょうぶかな。」

雀　suzume—sparrow
大丈夫かな　daijoubu kana—(I) wonder if (the bird) is all right

to, taihen gakkari shimashita.

と、大変たいへんがっかりしました。

大変　taihen—very
がっかりしました　gakkarishimashita—disappointed

ojiisan wa, suzume no koto ga shinpai de tamarazu, sagashi ni dekakemashita.

おじいさんは、雀すずめのことが心配しんぱいでたまらず、探さがしにでかけました。

雀のこと　suzume no koto—about the sparrow
心配で　shinpai de—with worry
たまらず　tamarazu—can’t stop
雀のことが心配でたまらず　suzume no koto ga shinpai de tamarazu—can’t stop worrying about the sparrow
探しに　sagashi ni—to go look for [The ni shows purpose: for the purpose of searching]
でかけました　dekakemashita—left; departed
探しにでかけました　sagashi ni dekakemashita—left to search for

yama no naka wo aruki nagara,

山やまの中なかを歩あるきながら、

山の中　yama no naka—in the mountains
歩きながら　aruki nagara—while walking

“shitakiri suzume no oyado wa doko da, chun chun chun.”

「舌切したきり雀すずめのお宿やどはどこだ、ちゅんちゅんちゅん。」

舌切り雀　shita kiri suzume—cut-tongue sparrow
お宿　o yado—residence
～はどこだ　~wa doko da—where is …?
ちゅんちゅんちゅん　chunchunchun—chirping sounds

to sagashi mawarimashita.

と探さがし回まわりました。

と　to—quotation marker
探し回りました　sagashi mawarimashita—going around searching

zuibun nagai aida, souyatte sagashite iru to, doko kara ka,

ずいぶん長ながい間あいだ、そうやって探さがしていると、どこからか、

ずいぶんzuibun—fairly; pretty (long time)
長い間　nagai aida—a long time
そうやって　sou yatte—in that way
探していると　sagashiteiru to—upon searching
どこからか　dokokara—out of somewhere

shitakiri suzume no oyado wa, koko da. chun chun chun.”

「舌切したきり雀すずめのお宿やどは、ここだ。ちゅんちゅんちゅん。」

舌切り雀　shita kiri suzume—cut-tongue sparrow
お宿　o yado—residence
ここだ　koko da—is here
ちゅんちゅんちゅん　chunchunchun—chirping sounds

to kikoete kimashita.

と聞きこえてきました。

と　to—quotation marker
聞こえてきました　kikoete kimashita—was able to hear

ojiisan ga, sono koe no suru hou ni itte miru to,

おじいさんが、その声こえのするほうに行いってみると、

その声　sono koe—that voice
のするほうに　no suru hō ni—in the direction of (the voice) [ほう　= direction]
行ってみると　itte miru to—upon going to see…

soko ni wa kawairashii suzume no ouchi ga arimashita.

そこにはかわいらしい雀すずめのおうちがありました。

そこに　soko ni—at that spot; there
かわいらしい　kawairashī—cute; lovely
雀　suzume—sparrow
おうち　o uchi—house (polite)
ありました　arimashita—there was [polite past ofある　aru—to exist ]

ie no mae de wa ano shita wo kirareta suzume ga ojiisan wo matte imashita.

家いえの前まえではあの舌したを切きられた雀すずめがおじいさんを待まっていました。

家の前で　ie no mae de—in the front of the house
あの　ano—that
舌を切られた雀　shita wo kirareta suzume—the sparrow whose tongue was cut [kiraretais the passive construction of切る　kiru—to cut]
おじいさんを待っていました　ojīsan wo matte imashita—was waiting for the old man [Theを　sets the old man as the direct object, the reason for the sparrow’s waiting.]

“ojiisan, youkoso irasshaimashita.”

「おじいさん、ようこそいらっしゃいました。」

おじいさん　ojīsan—the old man
ようこそいらっしゃいました　youkoso irasshaimashita—welcome

“oo, omae ga shinpai de, zutto sagashite itan da yo.”

「おお、お前まえが心配しんぱいで、ずっと探さがしていたんだよ。」

おお　oo—oh
お前　omae—you
心配で　shinpai de—to be worried about
ずっとzutto—for a long time
探していたん　sagashiteitan—looked [The n ender is used when explaining something—often with emotion.]
だ　da—[the plain past form of the copula desu]
よ　yo—[ender showing emphasis]

“sore wa sore wa, arigatou gozaimasu.

「それはそれは、ありがとうございます。

それはそれは　sore wa sore wa—as for all that [doubled for emphasis]
ありがとうございます　arigatou gozaimasu—thank you

sa, kochira e ohairi kudasai.”

さ、こちらへお入はいりください。」

さ　sa—well, then
こちらへ　kochira e—this way
お入りください　o hairi kudasai—please come in [polite]

suzume ni annai sarete, ie no naka e haitta ojiisan wa,

雀すずめに案内あんないされて、家いえの中なかへ入はいったおじいさんは、

雀にsuzume ni—by the sparrow [By itself, suzume ni would mean “to the sparrow,” but with the passive verb, it should be “by the sparrow.” See two lines below.]
案内　annai—guide
雀に案内されて　suzume ni annai sarete—to be guided by the sparrow
家の中へ入った　ie no naka e haitta—(the old man who) entered the house

suzume no kyoudai ya kazoku, tomodachi kara dai kangei wo ukemashita.

雀すずめの兄弟きょうだいや家族かぞく、友達ともだちから大歓迎だいかんげいをうけました。

雀の　suzume no—the sparrow’s [The no shows relationship between the two nouns.]
兄弟　kyōdai—brothers (and sisters)
や　ya—and
家族　kazoku—family
友達　tomodachi—friends
兄弟や家族、友達から　kyōdai ya kazoku, tomodachi kara—from the brothers, family, and friends
大歓迎　dai kan gei—a big welcome
うけました　ukemashita—received (a big welcome)

oishii oryouri ni, totemo tanoshii suzume no odori.

おいしいお料理りょうりに、とても楽たのしい雀すずめの踊おどり。

お料理　oryōri—food (polite)
とても　totemo—very
楽しい　tanoshī—fun
雀の踊り　suzume no odori—sparrow’s dance

ojiisan wa, oo yorokobi de sugoshite imashita ga,

おじいさんは、大喜おおよろこびで過すごしていましたが、

大喜びで　oo yorokobi de—with great fun
過ごしていました　sugoshiteimashita—spent (time)
が　ga—but

“mou hi mo kureru. soro soro kaeru koto ni shiyou.” to iimashita.

「もう日ひも暮くれる。そろそろ帰かえることにしよう。」と言いいました。

もう日も暮れる　mō hi mo kureru—already the sun is setting
そろそろ　soro soro—soon
帰ることにしよう　kaeru koto ni shiyō—I’m leaving [I choose leaving.]
と言いました　to īmashita—said

suzume tachi wa, “sekkaku kite kudasatta no desu kara,

雀すずめたちは、「せっかく来きてくださったのですから、

雀たち　suzume tachi—sparrows (plural)
せっかく　sekkaku—with great trouble; especially; with kindness
せっかく来てくださったのですから　sekkaku kite kudasatta no desu kara—since you came out of your way to visit here

konya wa koko ni otomari kudasai.” to hiki tomemashita.

今夜こんやはここにお泊とまりください。」と引ひき止とめました。

今夜　kon ya—tonight
ここに　koko ni—here
お泊まりください　o tomari kudasai—please stay (polite)
と引き止めました　to hiki tomemashita—said while trying to stop him (from leaving)

demo, ojiisan wa, “iya iya, obaasan mo matteiru koto dashi,

でも、おじいさんは、「いやいや、おばあさんも待まっていることだし、

でも　demo—but
いやいや　iya iya—no, no
待っている　matteiru—waiting
こと　koto—[turns matteiru (to wait) into a noun phrase: waiting]
だし　da shi—and [the plain form of desu with shi which is used for listing reasons or excuses. This and that.]

kyou wa kaerimasu. mata asobi ni kimasu yo.”

今日きょうは帰かえります。また、遊あそびにきますよ。」

今日は　kyō wa—as for today
帰ります　kaerimasu—to leave
また　mata—again
遊びに　asobi ni—for the purpose of playing (visiting) [The ni shows why he will come; asobi, which means “to play” is a common way to say “to visit.” ]
きます　kimasu—to come; will come
よ　yo—[ender showing emphasis]

sou desu ka, sore wa zannen desu. dewa, omiyage wo omochi itashimashou.”

そうですか、それは残念ざんねんです。では、おみやげをお持もちいたしましょう。」

そうですか　sō desu ka—is that so
それはsore wa—as for that
残念ですzannen desu—too bad; regretful
おみやげ　omiyage—souvenir; parting gift
お持ちいたしましょう　omochi itashimashō—take with you

suzume wa, oku kara tsuzura wo futatsu dashite kite, ojiisan ni tazunemashita.

雀すずめは、奥おくからつづらを二ふたつ出だしてきて、おじいさんに尋たずねました。

雀　suzume—sparrow
奥から　oku kara—from the back
つづら　tsuzura—basket; trunk
二つ　futatsu—two (trunks)
出してきて　dashite kite—brought out
おじいさんにojīsan ni—to the old man
尋ねました　tazunemashita—asked

“kochira ni omoi tsuzura to, karui tsuzura ga arimasu. dochira ga yoroshii desu ka?”

「こちらに重おもいつづらと、軽かるいつづらがあります。どちらがよろしいですか？」

こちらに　kochira ni—here we have…
重いつづら　omoi tsuzura—a heavy trunk
と　to—and
軽いつづら　karui tsuzura—a light trunk
があります　ga arimasu—there are; there exists
どちら　dochira—which
どちらがよろしいですか？　dochira ga yoroshii desu ka? —Which would you like?

ojiisan wa, “watashi wa, mou toshi dashi, kaeri no michinori mo tooi. karui tsuzura ni shiyou.”

おじいさんは、「私わたしは、もう年としだし、帰かえりのみちのりも遠とおい。軽かるいつづらにしよう。」

おじいさんは　ojiisan wa—as for the old man
私　watashi—I
もう年だmou toshi da—I’m already old
し　shi—and [used when giving a series of reasons or excuses]
帰りの道のり　kaeri no michinori—the journey home
も　mo—also
遠い　tooi—far
軽いつづら　karui tsuzura—the light trunk
～にしよう　~ni shiyou—I choose ~

kou itte, ojiisan wa, karui tsuzura wo motte kaerimashita.

こう言いって、おじいさんは、軽かるいつづらをもって帰かえりました。

こう言って　kou itte—saying that, he…
軽いつづら　karui tsuzura—the light trunk
もって帰りました　motte kaerimashita—carried (trunk) and went home

obaasan wa, ojiisan no kaeri ga osoi node, “ittai doko e itta no darou.”

おばあさんは、おじいさんの帰かえりが遅おそいので、「いったいどこへいったのだろう。」

おばあさん　obāsan—the old woman
おじいさんの　ojīsan no—the old man’s
帰りが遅い　kaeri ga osoi—being late in returning
ので　node—therefore
いったい　ittai—just what is…?
どこへいった　doko e itta—where did he go?
だろう　darō—I wonder…
いったいどこへいったのだろう　ittai doko e itta no darō—I wonder just where did he go?

to butsu butsu ii nagara matte imashita.

とぶつぶついいながら待まっていました。

ぶつぶつ　butsu butsu—murmuring
いいながら　ī nagara—while saying…
待っていました　matte imashita—was waiting

soko e, ojiisan ga omiyage no tsuzura wo motte kaette kimashita.

そこへ、おじいさんがおみやげのつづらをもって帰かえってきました。

そこへ　soko e—there (at that moment)
おみやげ　omiyage—souvenir; gift
つづら　tsuzura—trunk
もって帰ってきました　motte kaete kimashita—came back home carrying...

“ojiisan, ittai doko e itte ita no desu ka?”

「おじいさん、いったいどこへ行いっていたのですか？」

いったいittai—just; where/what in the world?!
どこへdoko e—to where
行っていたitte ita—went
いったいどこへ行っていたのですか？　ittai doko e itte ita no desu ka? —Just where have you been all this time?!

“kyou wa, suzume no oyado e itte, oishii ryouri ya suzume no odori wo mite kita yo.

「今日きょうは、雀すずめのお宿やどへ行いって、おいしい料理りょうりや雀すずめの踊おどりを見みてきたよ。

今日は　kyō wa—today
雀の　suzume no—the sparrow’s
お宿　o yado—residence (polite)
へ行って　e itte—went to…
おいしい料理　oishī ryōri—delicious food
や　ya—and
雀の踊り　suzume no odori—sparrow’s dance
見てきた　mite kita—went and saw
よ　yo—[ender showing emphasis]

sore ni konna omiyage made moratta yo.”

それにこんなおみやげまでもらったよ。」

それに　sore ni—in addition to that
こんな　konna—this
それにこんなおみやげまで　sore ni konna omiyage made—on top of all that, they even gave me this gift
もらった　moratta—received
よ　yo—[ender showing emphasis]

obaasan wa, tsuzura wo miru to, kyuu ni kigen ga yoku natte,

おばあさんは、つづらをみると、急きゅうに機嫌きげんがよくなって、

つづらをみると　tsuzura wo miru to—upon seeing the trunk…
急に　kyū ni—suddenly
機嫌がよくなって　kigen ga yoku natte—became a good mood

“oya, maa, sou deshita ka? ittai nani ga haitte irun deshou ne.”

「おや、まあ、そうでしたか？いったい何なにが入っているんでしょうね。」

おや、まあ　oya, maa—well, now
そうでしたかsō deshita ka—is that so?
いったいittai—just; what in the world?!
何　nani—what
いったい何が入っているんでしょうね　ittai nani ga haitte irun deshō ne—I wonder what ever could be in it.

to ii nagara, tsuzura no futa wo akemashita.

と、言いいながら、つづらのふたをあけました。

言いながら　ī nagara—while saying
ふた　futa—lid
あけました　akemashita—opened

suru to, naka ni wa takusan no kin ya gin, sango to itta takaramono ga haitte imashita.

すると、中なかにはたくさんの金きんや銀ぎん、さんごといった宝物たからものが入はいっていました。

すると　suru to—upon doing so…
中に　naka ni—inside
たくさん　takusan—much; many
金　kin—gold
や　ya—and; such things as...
銀　gin—silver
さんご　sango—coral (used as a decoration)
といった　to itta—such as...
宝物　takara mono—treasure
入っていましたhaitteimashita—was inside

ojiisan mo obaasan mo bikkuri shite shimaimashita.

おじいさんもおばあさんもびっくりしてしまいました。

も　mo—also
びっくり　bikkuri—surprised

ojiisan wa, “iya, odoroita. kaeri ni, suzume ga tsuzura wo futatsu dashite kite,

おじいさんは、「いや、驚おどろいた。帰かえりに、雀すずめがつづらを二ふたつ出だしてきて、

いや　iya—wow [showing surprise ]
驚いた　odoroita—was surprised
帰りに　kaeri ni—when leaving
二つ出してきて　futatsu dashite kite—brought out two

“omoi hou to karui hou to dozhira ga ii desu ka?” to kiku kara,

「重おもいほうと軽かるいほうとどちらがいいですか？」と聞きくから、

重いほう　omoi hō—the heavy one
軽いほう　karui hō—the light one
どちらがいい　dochira ga ī—which is better
と聞くから　to kiku kara—because (the sparrow) asked

watashi wa karui hou wo erandan da yo.” to, obaasan ni hanashimashita.

わたしは軽かるいほうを選えらんだんだよ。」と、おばあさんに話はなしました。

わたし　watashi—I
軽いほう　karui hou—the light one
選んだ　eranda—chose
おばあさんに話しました　obāsan ni hanashimashita—(He) said to the old woman

obaasan wa, sono hanashi wo kiku to, okotte iimashita.

おばあさんは、その話はなしを聞きくと、怒おこって言いいました。

その話　sono hanashi—that story
聞くと　kiku to—upon hearing
怒って　okotte—angrily
言いました　īmashita—said

“doushite omoi hou wo moratte konakattan desu ka?

「どうして重おもいほうをもらってこなかったんですか？

どうして　dōshite—why
もらってこなかった　moratte konakatta—didn’t come back with

motto takusan no takaramono ga haitte ita ni chigainai ja arimasen ka.”

もっとたくさんの宝物たからものが入はいっていたにちがいないじゃありませんか。」

もっと　motto—more
たくさん　takusan—many
宝物　takaramono—treasure
たくさんの宝物　takusan no takaramono—more treasure
入っていた　haitte ita—would be inside (the trunk)
にちがいない　ni chigainai—without doubt
じゃありませんか　ja arimasen ka—isn’t it?; wouldn’t it be so?

tsugi no hi, obaasan wa, suzume no yado e dekakete ikimashita.

次つぎの日ひ、おばあさんは、雀すずめの宿やどへ出でかけていきました。

次の日　tsugi no hi—the next day
雀の　suzume no—the sparrow’s
宿へ　yado e—toward the house
出かけていきました　dekakete ikimashita—left; departed

“shitakiri suzume no oyado wa, doko da? chun chun chun.”

「舌切したきり雀すずめのお宿やどは、どこだ？ちゅんちゅんちゅん」。

舌切り雀　shitakiri suzume—the Cut-Tongue Sparrow
どこだ？　doko da—where is
ちゅんちゅんちゅん　chunchunchun—chirping sounds

suru to, “shitakir suzume no oyado wa, koko da. chun chun chun.” to kikoete kimashita.

すると、「舌切したきり雀すずめのお宿やどは、ここだ。ちゅんちゅんちゅん」と聞きこえてきました。

すると　suruto—upon doing so
お宿　oyado—house; residence
ここだkoko da—here
ちゅんちゅんちゅん chunchunchun—chirping sounds
と聞こえてきましたto kikoetekimashita—began to hear (chirping)

obaasan ga koe no suru hou ni itte miru to,

おばあさんが声こえのするほうに行いってみると、

声koe—voice
ほうにhō ni—in the direction of
声のするほうにkoe no suru hō ni—in the direction of the voice
行ってみると　itte miruto—went to see and...

shita wo kirareta suzume ga ie no mae de matte imashita.

舌したを切きられた雀すずめが家いえの前まえで待まっていました。

舌　shita—tongue
切られた　kirareta—was cut (passive)
家の前で　ie no mae de—at the front of the house
待っていました　matte imashita—waiting

“obaasan, youkoso irasshaimashita. douzo o hairi kudasai.”

「おばあさん、ようこそいらっしゃいました。どうぞお入はいりください。」

ようこそいらっしゃいました　yōkoso irasshaimashita—welcome
どうぞ　dōzo—please; this way
お入りください　o hairi kudasai—please come in

obaasan ga naka e hairu to, suzume tachi ga oryouri ya odori no youi wo shite imasu.

おばあさんが中なかへ入はいると、雀すずめたちがお料理りょうりや踊おどりの用意よういをしています。

中へ　naka e—toward inside
入ると　hairu to—upon entering
雀たち　suzume tachi—the sparrows
お料理　oryōri—cooking
や　ya—and; things like this
踊り　odori—dancing
用意　yōi—preparations (for dancing and food)
しています　shite imasu—were doing

demo, obaasan wa, “sonna mono wa, dou demo ii.

でも、おばあさんは、「そんなものは、どうでもいい。

でも　demo—but
そんなもの　sonna mono—such things
どうでもいい　dō demo ī—never mind that; inconsequential; all that’s trivial

hayaku omiyage no tsuzura wo dashite okure.” to suzume wo sekashimashita.

早はやくおみやげのつづらをだしておくれ。」と雀すずめをせかしました。

早く　hayaku—quickly
おみやげ　omiyage—souvenir; gift
つづら　tsuzura—trunk
だしておくれ　dashite okure—bring them out!
と　to—quotation marker
せかしました　sekashimashita—to rush; hurry up

suzume wa, shikata naku tsuzura wo futatsu dashite kite,

雀すずめは、しかたなくつづらを二ふたつ出だしてきて、

しかたなく　shikata naku—without a choice
つづら　tsuzura—trunk
二つ　futatsu—two
出してきて　dashite kite—brought out

“sou desu ka, sore dewa, omoi hou to karui hou, dochira ga yoroshii desu ka?” to kikimashita.

「そうですか、それでは、重おもいほうと軽かるいほう、どちらがよろしいですか？」と聞ききました。

そうですか　sō desu ka—is that so?
それでは　sore dewa—well, then
重いほう　omoi hō—the heavy one
と　to—and [choose between the two choices; or]
軽いほう　karui hō—the light one
どちら　dochira—which
よろしい　yoroshī—good; fine [which do you choose?]
と聞きました　to kikimashita—asked

obaasan wa, “sore wa mochiron omoi hou da.”

おばあさんは、「それはもちろん重おもいほうだ。」

それは　sore wa—as for that
もちろん　mochiron—of course
重いほう　omoi hou—the heavy one

to, sassoku sore wo senaka ni katsuide dete itte shimaimashita.

と、さっそくそれを背中せなかに担かついで出でて行いってしまいました。

さっそく　sassoku—immediately; at once
それ　sore—that
背中　senaka—(one’s) back
担いで　katsuide—carry; to shoulder
出て行って　dete itte—left out
しまいました　shimaimashita—shows completion (she left completely)

obaasan wa, omoi tsuzura wo seotte aruite iru uchi ni, zuibun tsukarete shimaimashita.

おばあさんは、重おもいつづらを背負せおって歩あるいているうちに、ずいぶん疲つかれてしまいました。

重い　omoi—heavy
つづら　tsuzura—trunk
背負って　seotte—carry on one’s back; to be burdened
歩いている　aruite iru—walking
うちに　uchi ni—while; during
ずいぶん　zuibun—fairly; pretty
疲れてしまいました　tsukarete shimaimashita—was completely tired

yama no tochuu de, “kore wa, tottemo omoi. ittai dono kurai takara mono ga haitte iru ka, mite yarou.”

山道やまみちの途中とちゅうで、「これは、とっても重おもい。いったいどのくらい宝物たからものが入はいっているか、見みてやろう。」

山道　yama michi—a mountain road
の途中で　no tochū de—while on the way (on the mountain road)
これは　kore wa—as for this
とっても　tottemo—very [an emphasized version ofとても]
いったい　ittai—just...; what in the world?
どのくらい　dono kurai—about how much
宝物　takara mono—treasure
入っている　haitte iru—entered; inside (the trunk)
か　ka—an ender adding uncertainty (wonder what’s inside)
見てやろう　mite yarō—let’s have a look

to, suwatte tsuzura no futa wo akemashita.

と、座すわってつづらのふたを開あけました。

と座って　to suwatte—said and sat
つづら　tsuzura—trunk
ふた　futa—lid
開けました　akemashita—opened

suru to, naka kara kimi no warui obake ga takusan tobi dashite kite,

すると、中なかから気味きみの悪わるいおばけがたくさん飛とび出だしてきて、

すると　suruto—upon doing so
中から　naka kara—from the inside
気味の悪い　kimi no warui—disgusting
おばけ　obake—ghosts; spirits; monsters
たくさん　takusan—many
飛び出してきて　tobi dashite kite—began to jump out

“kono yokubari babaa me.”

「この欲張よくばりばばあめ。」

この　kono—this [referring to the old woman]
欲張り　yokubari—greedy
ばばあ　babā—old hag
め me—[a derogatory suffix]

to, obaasan wo odokashimashita.

と、おばあさんを脅おどかしました。

脅かしました　odokashimashita—threatened; surprised

obaasan wa, “hya-, tasukete kure-.”

おばあさんは、「ひやー、たすけてくれー。」

ひやー　hiyaa—yikes (sound of screaming)
たすけてくれー　tasukete kure~—please help

to sakebi nagara, yama michi wo hashitte nigete ikimashita.

と叫さけびながら、山道やまみちを走はしって逃にげていきました。

と叫びながら　to sakebi nagara—while shouting [~nagara adds “while” to the meaning]
山道　yama michi—a mountain road
走って　hashitte—ran
逃げていきました　nigete ikimashita—ran away; escaped

oshimai.

おしまい。

おしまい　oshimai—the end

Grammatical Notes

1) むかし、むかし、あるところに
This is a very typical opening for Japanese fairy tales. It is similar to “Once upon a time...”
むかし　[mukashi—long time ago] the repetition makes this a very long time ago
あるところに　[aru tokoro ni—in a certain place] The aru shows uncertainty.

2) おじいさんとおばあさんがいました
Remember people useいる　andnon-animate objects useある.

3) 心の優しい人
Tender-hearted person; As in Englishこころ, heart, is used as a base of the emotions. By contrast, theおばあさん　is anいじわるな人　ijiwaru na hito (cruel person).

4) でしたが
Theが　here is the conjunction meaning “but.” It is used to show a strong difference between two things. The particleが　(usually the subject marker) comes right after the word or phrase it modifies; the conjunctionが　comes at the end of a complete thought/phrase.

5) １羽の雀
Birds are counted using羽　wa; most animals use匹　hiki (piki or bikiafter certain numbers). Try to learn to use the correct counters, but if you need to cheat,匹　is a good one to fall back on when referring to animals.

6) １羽の雀を大切に飼っていました。
Owning/taking care of a pet uses the verb飼う　kau. Don’t confuse this with the verb to buy買う　kau.

7) 毎日、毎日
Another example of repetition to add stress.

8) まるで自分の子供のように
まるで　[marude—It is just as if…] This is a very useful construction:まるで別人でした。　marude betsujin deshita. It was as if (he) was a different person.
Theように　[yōni—like; similar to] is often found withまるで

9) ある日、おじいさんが出かけている間、おばあさんは洗濯をしていました
One day—also often found in Japanese fairy tales; theおばあさん　is usually out washing clothes.

10) 洗濯に使おう
...Is used for washing; theに　comes after what is used. The使おう　form shows intent of the speaker.

11) 用意していたのりを
Theのり　here in context of washing clothes is starch—not glue!

12) なめてしまったので
なめる　[nameru lick] +しまう[shimau showing completeness] +ので　[node therefore]

13) この舌がそんな悪いことをしたんだね
した　んだ　ね: Theんだ　is a shortened form ofのだ　and is used when giving explanations, often with emotion.

14) 切ってしまおう
Again, theおう　ending shows intent of the speaker. I’m gonna cut you, I will!

15) 「いたい、いたい」となきながら
Theと　is used to mark when the quotes end.

16) 「いたい、いたい」となきながら
ながら　[nagara while] is added to the –masu form of verbs (minus the –masu) =泣きます　[nakimasucry] ->泣き　+ながら

17) どこか
Somewhere; adding theか　shows uncertainty:いつか　itsuka someday;だれか　dareka someone

18) と聞くと
The firstと　ends the quotation. The second expresses the meaning of, “And what followed was…”

19) 昼間のことを話しました
こと　koto is used to mean “the situation” or “the circumstances.” So昼間のこと　is what happened during the afternoon.

20) のりをすっかりなめてしまったものだから
もの　(orもん　usually in children’s speech) is often used at the end of an explanation.

21) 舌を切って追い出しましたよ。
切って　[kitte—cut] (and then)追い出しました　[oi dashimashita—drove away]

22) かわいそう
Pitiful; terrible: Oftenかわいそうに　kawaisō ni is used by itself to mean, “That’s terrible” or “I feel so bad for…”

23) がっかり
A very similar word (perhaps a different form of the same word) isがっくり　which means basically the same thing—disappointment; hopes dashed…

24) たまらず
Dying for…, itching for…心配でたまらずworried sick,
Theず　ending is another way to make the negative.
Addたまらない　after the ~たくて　form of a verb:
旅行したい　I want to travel. ->旅行したくてたまらない　I’m just dying to travel.

25) 雀のお宿
Polite form; Addお　before nouns (usually訓読み　kun’yomi—native Japanese words). Many such words have become words in their own right:お酒　osake;お茶　ocha

26) ちゅんちゅんちゅん
Sound of birds chirping

27) 探し回りました
Many verbs are combined with other verbs in Japanese to expand the meaning. He wasn’t just searching, but he was searching around.探す　sagasu search +回る　mawaru go around

28) その声のするほうに行ってみると
～ほうに　[hou ni] In that direction
～みる　doesn’t mean “see,” but “try doing” or “to do.” Sometimes, as in this case, “go and see” seems to work the best, but don’t confuse this with見る　[miru—to see]

29) あの舌を切られた雀
Passive; that bird whose tongue had been cut.

30) ようこそいらっしゃいました
The bird always speaks very politely.

31) お前
You; for a list of fun Japanese pronounssee the Appendix.

32) 探していたんだよ
探して　いた　んだ　よ. (I) searched. (He is making an explanation.);よ—added for emphasis.

33) お入りください
Polite form;お　+ masu form of verb without masu+ください

34) 雀に案内されて
Passive: The old man was guided by the sparrows.

35) もう日も暮れる
もう　[mō—already];日も　[hi mo—the sun also…]; the old man is giving a reason but usingも　may mean he has other reasons in mind too.

36) そろそろ帰ることにしよう
I’m going to leave soon.そろそろ　[soro soro—soon] is often said by itself as a polite way to show a desire to leave.

37) せっかく来てくださった
せっかく　is a word that isn’t easily translated. It is often used as in this case to show appreciation for the effort or value of something someone did. “You went through all the trouble of getting here, so (please stay).”

38) お泊りください
As with the aboveお入りください, this is a polite form of
とまる　[tomaru—stay]

39) と引き止めました
The most common use of the question markerと　is perhapsと言います　[to īmasu—to say], but Japanese allows for any number of ways to color the meaning of “he said.”

40) おばあさんも待っていることだし
Theも~し　means this is part of a list of reasons why he can’t stay. See #35 above.

41) 遊びにきますよ
The common way to say “to visit” from遊ぶ　[asobu—play]

42) 奥からつづらを二つ出してきて
Aつづら　could be a basket, trunk, or—to make it sound better for the gist of the story—a chest

43) どちらがよろしいですか？
Polite: Same asどっちがいいですか？　docchi ga ī desu ka? Which is better?

44) もう年だ
I’m already old. Another common expression isいい年　meaning a “good old age”:
もういい年のでやめてください。　mō ī toshi node yamete kudasai. You’re getting on up there, so please stop (doing something dangerous).

45) 帰りのみちのりも遠い
道程　michi nori—distance

46) 軽いつづらにしよう
~にしよう　~ni shiyō to decide upon ~

47) いったいどこへいったのだろう
いったい　ittai is another tricky word to translate. It is used to give emphasis to the sentence. In cases like this “ever” is a good working word. Where EVER did he go, I wonder? It may be best to learn words like this by examples:
いったいどうしてそんなことを言った？　ittai dōshite sonna koto wo itta? Whyever did you say such a thing?
いったいだれがしたのか？　Ittai dare ga shita no ka? Who ever could have done that?

48) それにこんなおみやげまでもらったよ
それに　in addition to all that…

49) それにこんなおみやげまでもらったよ
こんな　such (a wonderful gift);まで　the sparrows cooked, danced and even gave me this gift.

50) 急に機嫌がよくなって
機嫌　[kigen mood] can be good or bad:機嫌が悪い　[kigen ga warui bad mood] or機嫌がいい　[kigen ga ii to be in a good mood]

51) おや、まあ、そうでしたか？
いったいなにがはいっているんでしょうね。
The old woman suddenly starts speaking politely. Notice the use ofいったい　(see #47) in a positive, inquisitive sense.

52) すると
すると　suru to is a great glue-phrase that leads one action to another. Doing that… this happened.Another oft heard phrase in story telling isそのとき　sono toki—just then…

53) 金や銀、さんごといった宝物
Gold, silver, coral, and such treasures.
さんご　[sango—coral] Coral was (and is) very popular as an ornament or decoration.

54) 金や銀、さんごといった宝物
といったto itta such as, like… [と言った] similar toという　but with a stronger emphasis

55) もっとたくさんの宝物がはいっていたにちがいないじゃありませんか
ちがいない　chigainai—without doubt;
じゃありませんか　ja arimasen ka—isn’t that so?

56) おばあさん、ようこそいらっしゃいました。どうぞお入りください。
Even after all the old woman has done, the sparrow still uses very polite language. Notice the irasshaimashita, dōzo, and kudasai.

57) おばあさんが中へ入ると
Theと　leads to what happens next: “the old woman enters and then … happened.”

58) そんなものは、どうでもいい
どうでもいい　dō demo ī It doesn't matter: In this case, it means “I’m not interested in that.”

59) それはもちろん重いほうだ。
もちろん　[mochiron—of course] is used to show the old woman thinks the other choice (light chest) would be foolish.

60) 座ってつづらのふたを開けました
Sitting—trunk’s lid (direct object)—(she) opened.
She sat down and opened the lid of the chest.

61) 中から気味の悪いおばけがたくさん飛び出してきて
Like機嫌,気味　usesの悪い　to show a bad feeling.
気味の悪い　can mean weird, creepy, grotesque, etc.

62) 欲張り
欲　[yoku—desire; greed]張り[hari—stretch; grow]; another similarly constructed word is:
頑張る　gan baru頑　[gan—harden; strengthen]張る　[baru—stretch, grow]

63) この欲張りばばあめ
ばばあ　babā—a more casual, rude form ofおばあさん　+～め　me—a rude suffix to belittle someone:こいつめ　koitsume—that jerk;ばかめ　bakame—idiot

舌切り雀 The Cut-Tongue Sparrow
The Story in Natural Japanese

むかし、むかし、あるところにおじいさんとおばあさんがいました。おじいさんは、とても心こころの優やさしい人ひとでしたが、おばあさんはたいそういじわるな人ひとでした。

おじいさんは、１羽いちわの雀すずめを大切たいせつに飼かっていました。毎日まいにち毎日まいにち、まるで自分じぶんの子供こどものように世話せわをしていました。

ある日ひ、おじいさんが出でかけている間あいだ、おばあさんは洗濯せんたくをしていました。洗濯せんたくに使つかおうと用意よういしていたのりを、おじいさんの雀すずめが、すっかり全部ぜんぶなめてしまったので、おばあさんはたいへん怒おこりました。おばあさんは、雀すずめを捕つかまえて「この舌したがそんな悪わるいことをしたんだね。切きってしまおう。」といって、むりやり舌したを切きってしまいました。

雀すずめは、「いたい、いたい」と泣なきながら、どこかへ飛とんでいってしまいました。

帰かえってきたおじいさんは、雀すずめを探さがしましたが、家いえにはいません。「おばあさん、雀すずめはどこへ行いったかな？」と聞きくと、おばあさんは、昼間ひるまのことを話はなしました。「わたしの大事だいじなのりをすっかりなめてしまったものだから、舌したを切きって追おい出だしましたよ。」

おじいさんは、「それはかわいそうなことをした。雀すずめは、だいじょうぶかな。」と、大変たいへんがっかりしました。

おじいさんは、雀すずめのことが心配しんぱいでたまらず、探さがしにでかけました。

山やまの中なかを歩あるきながら、「舌切したきり雀すずめのお宿やどはどこだ、ちゅんちゅんちゅん。」と探さがし回まわりました。ずいぶん長ながい間あいだ、そうやって探さがしていると、どこからか、

「舌切したきり雀すずめのお宿やどは、ここだ。ちゅんちゅんちゅん。」と聞きこえてきました。おじいさんが、その声こえのするほうに行いってみると、そこにはかわいらしい雀すずめのおうちがありました。家いえの前まえではあの舌したを切きられた雀すずめがおじいさんを待まっていました。

「おじいさん、ようこそいらっしゃいました。」

「おお、お前まえが心配しんぱいで、ずっと探さがしていたんだよ。」

「それはそれは、ありがとうございます。さ、こちらへお入はいりください。」

雀すずめに案内あんないされて、家いえの中なかへ入はいったおじいさんは、雀すずめの兄弟きょうだいや家族かぞく、友達ともだちから大歓迎だいかんげいをうけました。おいしいお料理りょうりに、とても楽たのしい雀すずめの踊おどり。おじいさんは、大喜おおよろこびで過すごしていましたが、「もう日ひも暮くれる。そろそろ帰かえることにしよう。」と言いいました。

雀すずめたちは、「せっかく来きてくださったのですから、今夜こんやはここにお泊とまりください。」と引ひき止とめました。でも、おじいさんは、「いやいや、おばあさんも待まっていることだし、今日きょうは帰かえります。また、遊あそびにきますよ。」

「そうですか、それは残念ざんねんです。では、おみやげをお持もちいたしましょう。」

雀すずめは、奥おくからつづらを二ふたつ出だしてきて、おじいさんにたずねました。

「こちらに重おもいつづらと、軽かるいつづらがあります。どちらがよろしいですか？」

おじいさんは、「私わたしは、もう年としだし、帰かえりのみちのりも遠とおい。軽かるいつづらにしよう。」

こう言いって、おじいさんは、軽かるいつづらをもって帰かえりました。

おばあさんは、おじいさんの帰かえりが遅おそいので、「いったいどこへいったのだろう。」とぶつぶついいながら待まっていました。そこへ、おじいさんがおみやげのつづらをもって帰かえってきました。

「おじいさん、いったいどこへ行いっていたのですか？」

「今日きょうは、雀すずめのお宿やどへ行いって、おいしい料理りょうりや雀すずめの踊おどりを見みてきたよ。それにこんなおみやげまでもらったよ。」

おばあさんは、つづらをみると、急きゅうに機嫌きげんがよくなって、「おや、まあ、そうでしたか？いったい何なにが入はいっているんでしょうね。」と、いいながら、つづらのふたをあけました。

すると、中なかにはたくさんの金きんや銀ぎん、さんごといった宝物たからものが入はいっていました。おじいさんもおばあさんもびっくりしてしまいました。おじいさんは、「いや、驚おどろいた。帰かえりに、雀すずめがつづらを二ふたつ出だしてきて、「重おもいほうと軽かるいほうとどちらがいいですか？」と聞きくから、わたしは軽かるいほうを選えらんだんだよ。」と、おばあさんに話はなしました。

おばあさんは、その話はなしを聞きくと、怒おこって言いいました。「どうして重おもいほうをもらってこなかったんですか？もっとたくさんの宝物たからものがはいっていたにちがいないじゃありませんか。」

次つぎの日ひ、おばあさんは、雀すずめの宿やどへ出でかけていきました。「舌切したきり雀すずめのお宿やどは、どこだ？ちゅんちゅんちゅん」。すると、「舌切したきり雀すずめのお宿やどは、ここだ。ちゅんちゅんちゅん」と聞きこえてきました。おばあさんが声こえのするほうに行いってみると、舌したを切きられた雀すずめが家いえの前まえで待まっていました。

「おばあさん、ようこそいらっしゃいました。どうぞお入はいりください。」

おばあさんが中なかへ入はいると、雀すずめたちがお料理りょうりや踊おどりの用意よういをしています。でも、おばあさんは、「そんなものは、どうでもいい。早はやくおみやげのつづらをだしておくれ。」と雀すずめをせかしました。雀すずめは、しかたなくつづらを二ふたつ出だしてきて、「そうですか、それでは、重おもいほうと軽かるいほう、どちらがよろしいですか？」と聞ききました。

おばあさんは、「それはもちろん重おもいほうだ。」と、さっそくそれを背中せなかに担かついで出でて行いってしまいました。

おばあさんは、重おもいつづらを背負せおって歩あるいているうちに、ずいぶん疲つかれてしまいました。山道やまみちの途中とちゅうで、「これは、とっても重おもい。いったいどのくらい宝物たからものが入はいっているか、見みてやろう。」と、座すわってつづらのふたを開あけました。すると、中なかから気味きみの悪わるいおばけがたくさん飛とび出だしてきて、「この欲張よくばりばばあめ。」と、おばあさんを脅おびやかしました。

おばあさんは、「ひやー、たすけてくれー。」と叫さけびながら、山道やまみちを走はしって逃にげていきました。

おしまい。

舌切り雀 The Cut-Tongue Sparrow
The Story in English

Please try to tackle the Japanese first and use this only as needed.

A long time ago, in a certain place, there lived an old man and old woman. The old man was kind-hearted, but the old woman was fairly mean.

The old man tenderly kept a sparrow as a pet. Every day, he took care of it as if it were his own child.

One day, while the old man was out, the old woman was washing clothes. Because the sparrow had eaten up all the starch, the old woman was very angry. The old woman caught the sparrow and said, “This tongue did such a bad thing. I will cut it off!”

While crying, “It hurts! it hurts!” the sparrow flew away somewhere.

The old man came back looking for the sparrow but didn’t find it at the house.

“Old woman, I wonder where the sparrow went?” he asked her. She told him about what happened that afternoon.

“He ate my important starch and so I cut his tongue.”

The old man said, “That is such a pitiful thing you did. I wonder if the sparrow is all right.” He was very disappointed.

The old man couldn’t stop worrying about the sparrow and set off to look for it. While walking in the mountains, he searched and said, “Where is the Cut-Tongue Sparrow’s house? Chirp, chirp, chirp.”

After a long while of searching like that, from somewhere, he heard, “The Cut-Tongue Sparrow’s house is here. Chirp, chirp, chirp.”

The old man went in the direction of that voice and there was a cute sparrow’s house. In front of the house, the Cut-Tongue Sparrow was waiting for the old man.

“Old man, welcome!”

“Oh, I’ve been so worried, I searched everywhere for you.”

“Well, I thank you for that. Please, come inside.”

Being led by the sparrow, the old man entered and was welcomed by the sparrow’s brothers, family, and friends. There was delicious food and an enjoyable sparrow dance. The old man greatly enjoyed the time, but he said, “The sun is setting. I must go soon.”

The sparrows said, “Since you took so much trouble to come here, please stay the night.”

But the old man said, “No, no. The old woman is waiting and all. I will go back today. I will come back again.”

“Is that so? That’s too bad. Well then, let’s give you a souvenir.”

The sparrow brought two trunks from the back and asked the old man.

“Here is a heavy trunk and a light one. Which do you choose?”

The old man said, “I’m old and the trip back home is long. I’ll choose the light one.”

Saying that, the old man picked up the light trunk and went home.

Noticing the old man was late in returning, the old woman grumbled, “I wonder just where he went to?” Just then, the old man came home with the souvenir trunk.

“Old man, just where have you been off to?”

“Today, I went to the sparrow’s house and had delicious food and saw dancing. In addition, I got this gift.”

The old woman, upon seeing the trunk, suddenly adjusted her attitude. “Well, now. Is that so? I wonder what ever could be inside it,” she said while opening the trunk’s lid.

Inside was gold, silver, precious coral, and other treasures. The old man and old woman were surprised. The old man said, “Wow, I’m surprised. When leaving, the sparrow brought out two trunks. ‘Would you like the heavy or the light trunk?’ they asked. I chose the light one.”

The old woman upon hearing the story said angrily, “Why didn’t you bring back the heavy one? Surely it had even more treasure.”

The next day, the old woman took off for the sparrow’s house. “Where is the Cut-Tongue Sparrow’s house? Chirp, chirp, chirp.”

And then, she heard, “The Cut-Tongue Sparrow’s house is here. Chirp, chirp, chip.”

The old woman went in the direction of the voice and there was the sparrow whose tongue had been cut waiting for her.

“Old woman, welcome. Please come in.”

The old woman entered and the sparrows began to prepare food and dance when the old woman said, “I don’t need all that. Hurry up and bring out the presents.”

The sparrows, not having a choice, brought out two trunks. “Which would you like? The heavy one or the light one?”

The old woman said, “Of course, the heavy one!” and quickly carried the trunk out the door. While carrying the heavy trunk on her back, she became very tired. While on the mountain road, she said, “This is very heavy. I wonder just what kind of treasure is in it! I’ll take a look.” She sat down and opened it.

Upon doing so, many disgusting evil spirits flew out from the trunk. “You greedy old hag!” they said threatening her.

The old woman screamed, “Hiya!! Help me!” and ran away.

The end.

こぶとりじいさん Kobutori Jiisan
The Story in Japanese with Running Gloss

Read the story, one line at a time. After each line, review the vocabulary to make sure you understand the meaning. After the story, we'll discuss important grammatical notes.

mukashi, mukashi, aru tokoro ni, taihen hogaraka de, ki no ii ojiisan ga sundeimashita.

むかし、むかし、あるところに、たいへんほがらかで、気きのいいおじいさんが住すんでいました。

むかし、むかし　mukashi, mukashi—a long time ago
あるところに　aru tokoro ni—in a certain place [a common beginning for fairy tales]
たいへん　taihen—very
ほがらか　hogaraka—cheerful
気のいい　ki no ī—a nice disposition
おじいさん　ojīsan—old man
住んでいました　sunde imashita—lived

ojiisan wa, tanoshii hanashi wo shitari, odori wo odottari suru no ga totemo suki de, itsumo nikoniko shite imashita.

おじいさんは、たのしい話はなしをしたり、踊おどりを踊おどったりするのがとても好すきで、いつもにこにこしていました。

たのしい　tanoshī—fun; interesting
話　hanashi—a story
～をしたり~wo shitari—things like...
踊りを踊ったり　odori wo odottari—things like dancing
とても　totemo—very
好き　suki—like
いつも　itsumo—always
にこにこ　niko niko—smiling

tokoro ga, kono ojiisan ni wa hitotsu nayami ga arimashita.

ところが、このおじいさんには一ひとつ悩なやみがありました。

ところが　tokoro ga—but; however
このおじいさんには　kono ojīsan ni wa—for (regarding) this old man
一つ　hitotsu—one
悩み　nayami—problem; worry
一つ悩みがありました　hitotsu nayami ga arimashita—(he) had one worry

sore wa, ojiisan no hoppe ni ookina kobu ga atta no desu.

それは、おじいさんのほっぺに大おおきなこぶがあったのです。

それは　sore wa—that was...
ほっぺに　hoppe ni—on his cheek
大きな　ōki na—a big...
こぶ　kobu—lump; bump
のです　no desu—(used when explaining things)

fudan wa amari ki ni narimasen ga, shigoto wo shite tsukarete kuru to, kobu ga omokute kata ga kotte kimasu.

普段ふだんはあまり気きになりませんが、仕事しごとをして疲つかれてくると、こぶが重おもくて肩かたがこってきます。

普段　fudan—usually; normally
あまり　amari—not very much (ends with a negative verb)
気になりません　ki ni narimasen—don’t mind; don’t pay attention to
が　ga—but; however
仕事　shigoto—work
つかれて　tsukarete—tired...
くると　kuru to—become… and...
仕事をしてつかれてくると　shigoto wo shite tsukarete kuru to—when (he) gets tired from his work…
重くて　omokute—heavy...
肩　kata—shoulder
こってきます　kotte kimasu—become stiff
重くて肩がこってきます　omokute kata ga kotte kimasu—heavy shoulders become stiff (neck)

”dareka kono kobu wo totte kuren ka no~.”
「だれかこのこぶをとってくれんかのー。」

「」　quotation markers
だれか　dare ka—someone
このこぶ　kono kobu—this lump
とってくれんかのー　totte kuren ka no~ —won’t (someone) take this (lump) away?

ojiisan wa, itsumo hitori de tsubuyaite imashita.

おじいさんは、いつも一人ひとりでつぶやいていました。

一人で　hitori de—by himself; all alone
つぶやいていました　tsubuyaite imashita—was grumbling

aru hi, ojiisan ga itsumo no you ni mori de ki wo kitte iru to, kyuu ni ame ga futte kimashita.

ある日ひ、おじいさんがいつものように森もりで木きを切きっていると、急きゅうに雨あめが降ふってきました。

ある日　aru hi—one day
いつものように　itsumo no yō ni—like always; in the usual way
森で　mori de—in the forest
木を切っていると　ki wo kitte iru to—cutting a tree and…
急に　kyū ni—suddenly; all of a sudden
雨がふってきました　ame ga futte kimashita—it started to rain

“hiya~, kore wa hidoi ame da. tamaran no~.”

「ひやー、これはひどい雨あめだ。たまらんのー。」

ひやー　hiya- —ah!
これは　kore wa—this is...
ひどい雨　hidoi ame—a terrible rain
たまらんのーtamaranno-—can’t bear; unendurable (たまらない)

ojiisan wa, amayadori wo suru tame ni ookina ki no hora ni hairimashita.

おじいさんは、あまやどりをするために大おおきな木きのほらに入はいりました。

あまやどり　ama yadori—shelter from rain
あまやどりをするために　amayadori wo suru tame ni—in order to take shelter from the rain
大きな木　ōkina ki—a big tree
ほらに　hora ni—hole (in a tree); hollow; a cavity
入りました　hairimashita—entered

“dore, ame ga yamu made koko de hitoyasumi shiyou.”

「どれ、雨あめがやむまでここで一ひと休やすみしよう。」

どれ　dore—well; okay
雨がやむまで　ame ga yamu made—until the rain lets up
ここで　koko de—here; at this spot
一休みしよう　hitoyasumi shiyō—(I’ll) rest; take a break

ojiisan wa, higoro no tsukare ga deta no ka, sono uchi ni nemutte shimaimashita.

おじいさんは、日ひごろの疲つかれが出でたのか、そのうちに眠ねむってしまいました。

日ごろ　higoro—everyday…;usual…; daily
疲れ　tsukare—tiredness; fatigue
日ごろの疲れ　higoro no tsukare—the usual fatigue
出た　deta—came out (the fatigue)
のか　no ka—(explains why he fell asleep—because he was tired)
そのうちに　sono uchi ni—eventually; around that time
眠ってしまいました　nemutte shimaimashita—feel completely asleep

ame ga yande, hi mo kurete, otsuki sama ga dete mo nemutte imashita.

雨あめがやんで、日ひも暮くれて、お月つき様さまが出でても眠ねむっていました。

雨がやんで　ame ga yande—(even when) the rain stopped
日も暮れて　hi mo kurete—(even when) the sun set
お月様が出ても　otsuki sama ga detemo—even when the moon came out
眠っていました　nemutte imashita—(he was still) sleeping

dore kurai jikan ga tatta deshou ka.

どれくらい時間じかんがたったでしょうか。

どれくらい　dore kurai—how much (how long)
時間　jikan—time
たったでしょうか　tatta deshō ka (how much time) had past?

nani yara, atari ga sawagashiku natte kimashita.

なにやら、あたりが騒さわがしくなってきました。

なにやら　nani yara—something (なにか)
あたり　atari—around; the vicinity
騒がしくなってきました　sawagashiku natte kimashita—began to make sound; become noisy

pi-hyara, pi-hyara to fue no ne mo kikoete kimasu.

ぴーひゃら、ぴーひゃらと笛ふえの音おとも聞きこえてきます。

ぴーひゃらぴーひゃら　pi-hyara pi-hyara—sound of a flute
と　to—the “quotation” marker for the sound
笛　fue—flute; a pipe
音　ne—sound
も　mo—also
聞こえてきます　kikoete kimasu—began to hear…

ojiisan wa, sono oto de futo me wo samashimashita.

おじいさんは、その音おとでふと目めを覚さましました。

その音で　sono oto de—by that sound; because of that sound
ふと　futo—suddenly
目を覚ましました　me wo samashimashita—woke up

“arya~, ikan, dore kurai nemutte ita no kana.”

「ありゃー、いかん、どれくらいねむっていたのかな。」

ありゃー　arya- —oh! (show of surprise)
いかん　ikan—this is no good
どれくらい　dore kurai—how much; how long
ねむっていたのかな　nemutte ita no kana—(I) wonder how long I slept.

to, me wo kosuri nagara atari wo mimawasu to, sore wa sore wa odorokimashita.

と、目めをこすりながらあたりをみまわすと、それはそれはおどろきました。

と　to—quotation marker (shows where the quote ends)
目をこすりながら　me wo kosuri nagara—while rubbing his eyes
あたり　atari—around; the vicinity
みまわすと　mimawasu to—and looking around...
それはそれは　sore wa sore wa—that’s… (stresses the fact he was surprised)
おどろきました　odorokimashita—was surprised

ki no hora no mawari dewa, takusan no oni tachi ga atsumatte sakamori wo shite ita no desu.

木きのほらの周まわりでは、たくさんの鬼おにたちが集あつまって酒盛さかもりをしていたのです。

木のほら　ki no hora—the hole in the tree
周りで　mawari de—around (the tree)
たくさん　takusan—many
鬼たち　oni tachi—the onis; the ogres
集まって　atsumatte—gathered
酒盛り　sakamori—drinking and partying; merrymaking

ojiisan wa, mitsukaranai you ni, hora no naka de iki wo hisomete jitto shite imashita ga

おじいさんは、見みつからないように、ほらの中なかで息いきをひそめてじっとしていましたが

見つからないように　mitsukaranai yō ni—in order to not be found
ほらのなかで　hora no naka de—inside the hole
息をひそめて　iki wo hisomete—hold (his) breath
じっと　jitto—fixedly; firmly; steadfastly
が　ga—but; however

oni tachi no tanoshisou ni odotte iru yousu wo mite iru uchi ni,

鬼おにたちの楽たのしそうに踊おどっている様子ようすをみているうちに、

鬼たち　oni tachi—the onis; the ogres
楽しそうに　tanoshisō ni—in a fun way; looks enjoyable
踊っている　odotte iru—dancing
様子　yōsu—way; state; circumstance
みているうちに　mite iru uchi ni—while watching...

jibun mo tsui tsui odori dashitaku narimashita.

自分じぶんもついつい踊おどりだしたくなりました。

自分も　jibun mo—he, himself also
ついつい　tsui tsui—inadvertently; heedlessly; without thought
踊りだしたくなりました　odori dashitaku narimashita—began to want to dance

tou tou gaman dekinaku natta ojiisan wa,

とうとう我慢がまんできなくなったおじいさんは、

とうとう　toutou—at last; finally
我慢できなくなった　gaman dekinakunatta—lost self-control; couldn’t suppress (his desire to dance)

oni tachi no aida ni dete itte, odori dashite shimaimashita.

鬼おにたちの間あいだに出でていって、踊おどりだしてしまいました。

鬼たちの間に　oni tachi no aida ni—in the midst of the onis
出ていって　deteitte—came out
踊りだしてしまいました　odori dashite shimaimashita—came out dancing (shows regret)

“oya, konna tokoro ni ningen no jiisan ga iru zo.”

「おや、こんなところに人間にんげんのじいさんがいるぞ。」

おや　oya—oh? (show of surprise)
こんなところに　konna tokoro ni—in such a place as this
人間　ningen—human
じいさん　jīsan–old man
ぞ　zo—adds force (sentence ender; masculine)

“yo-shi, kutte shimae.”

「よーし、食くってしまえ。」

よーし　yo-shi—okay! (theー　is added to emphasize)
食ってしまえ　kutte shimae—eat up (male speech)

“iya, mate mate, naka naka omoshiroi odori ja. shibaraku mite iyou.”

「いや、待まて待まて、なかなかおもしろい踊おどりじゃ。しばらく見みていよう。」

いや　iya—no
待て待て　mate mate—wait; hold up!
なかなか　naka naka—fairly; very
おもしろい　omoshiroi—fun; interesting
踊りじゃ　odorija—dancing
しばらく　shibaraku—a while
見ていよう　mite iyō—let’s watch

oni tachi wa, ojiisan no odori ga omoshiroi node, gera gera warai nagara zutto mite imashita.

鬼おにたちは、おじいさんの踊おどりがおもしろいので、げらげら笑わらいながらずっと見みていました。

おじいさんの踊り　ojīsan no odori—the old man’s dancing
おもしろい　omoshiroi—fun; enjoyable
ので　node—therefore
げらげら笑い　gera gera warai—laugh uproariously
ながら　nagara—while
ずっと　zutto—for a long time
見ていました　mite imashita—were watching

“omoshiroi jiisan ja, sore, minna de odorou.”

「おもしろいじいさんじゃ、それ、みんなで踊おどろう。」

おもしろいじいさんじゃ　omoshiroi jīsan ja—Isn’t he an interesting old man?
それ　sore—there!; look!
みんなで　minna de—everyone together
踊ろう　odorō—let’s dance!

oni tachi mo ojiisan to issho ni natte odori dashimashita.

鬼おにたちもおじいさんと一緒いっしょになって踊おどりだしました。

鬼たちも　oni tachi mo—the onis also
と一緒になって　to issho ni natte—came all together (onis and the old man)
踊りだしました　odori dashimashita—came out and danced

toki ga tatsu no mo wasure, oni tachi to ojiisan wa odotte imashita ga,

時ときがたつのも忘わすれ、鬼おにたちとおじいさんは踊おどっていましたが、

時がたつ　toki ga tatsu—time flies
の　no—that (makes the preceding into a noun phrase)
も　mo—even (forgot the time)
忘れ　wasure—forgot
時がたつのも忘れ　toki ga tatsu no mo wasure—they even forgot the time

sono uchi dokoka de niwatori ga nakimashita.

そのうちどこかでにわとりがなきました。

そのうち　sono uchi—soon; before long
どこかで　dokoka de—from somewhere
にわとり　niwatori—chicken
なきました　nakimashita—crowed

“soro soro yo ga akeru. kyou wa mou oshimai ni shiyou.”

「そろそろ夜よが明あける。今日きょうはもうおしまいにしよう。」

そろそろ　soro soro—soon; in a short time
夜が明ける　yoru ga akeru—dawn breaks
今日は　kyō wa—today
もう　mō—now; already
おしまいにしよう　oshimai ni shiyō—let’s call it a day

“iya~. jiisan no okagede kyou wa tanoshikatta. ashita mo zehi koi yo.”

「いや～。じいさんのおかげで今日きょうは楽たのしかった。明日あしたもぜひ来こいよ。」

いや～　iya~ —oh!; my!
じいさんのおかげで　jīsan no okage de—thanks to the old man
今日は楽しかった　kyō wa tanoshikatta—today was fun
明日も　ashita mo—tomorrow also
ぜひ　zehi—by all means
来いよ　koi yo—come

ojiisan wa, oni ga kowakatta node,

おじいさんは、鬼おにがこわかったので、

鬼がこわかった　oni ga kowakatta—(he) was scared of the onis
ので　node—therefore

“hehe~, ashita mo kimasu.” to henji wo shimashita.

「へへー、明日あしたも来きます。」と返事へんじをしました。

へへー　hehe-—eh
明日も　ashita mo—tomorrow also
来ます　kimasu—(I will) come
と　to—question marker
返事　henji—answer

oni no hitori ga “iya, moshi konai to ikenai kara,

鬼おにの一人ひとりが「いや、もし来こないといけないから、

鬼の一人　oni no hitori—one of the oni
いや　iya—well...
もし来ないと　moshi konai to—if you don’t come
いけない　ikenai—is no good
から　kara—therefore

nani ka azukatte okou. sou da, sono hoppe no kobu wo azukarou.”

なにか預あずかっておこう。そうだ、そのほっぺのこぶを預あずかろう。」

なにか　nani ka—something
預かっておこう　azukatte okō—let’s keep something; take something on deposit
そうだ　sō da—I know!
その　sono—that
ほっぺのこぶ　hoppe no kobu—the lump on (your) cheek
預かろう　azukarou—let’s take for safekeeping

souitte, ojiisan no hoppe no kobu wo totte shimaimashita.

そういって、おじいさんのほっぺのこぶをとってしまいました。

そういって　sō itte—saying that...
とってしまいました　totte shimaimashita—took it away

“iika, ashita kitara kaeshite yaru zo.”

「いいか、明日あす来きたら返かえしてやるぞ。」

いいか　īka—you hear?; got it?
明日きたら　ashita kitara—if (you) come tomorrow
返してやるぞ　kaeshite yaru zo—I’ll give it back to you

ojiisan wa, karuku natta hoppe wo nade nagara, ooyorokobi de ie ni kaerimashita.

おじいさんは、かるくなったほっぺをなでながら、大喜おおよろこびで家いえに帰かえりました。

かるくなった　karuku natta—became light
ほっぺ　hoppe—cheek
なでながら　nade nagara—while rubbing (his cheek)
大喜びで　ōyorokobi de—with great joy
家に　ie ni—to home
帰りました　kaerimashita—returned

soshite, kono hanashi wo tonari no ojiisan ni shimashita.

そして、この話はなしを隣となりのおじいさんにしました。

そして　soshite—and then
この話　kono hanashi—this story
隣のおじいさん　tonari no ojīsan—the old man next door

tonari no ojiisan wa, “ii koto wo kiita. washi mo oni ni kono kobu wo totte moraou.”

隣となりのおじいさんは、「いいことをきいた。わしも鬼おににこのこぶをとってもらおう。」

隣のおじいさん　tonari no ojīsan—the old man next door
いいことをきいた　ī koto wo kīta—I heard a good thing; that sounds good
わしも　washi mo—me too
鬼に　oni ni—to the onis
このこぶ　kono kobu—this lump
とってもらおう　totte moraō—have them take it

to iu no mo, kono ojiisan ni mo hoppe ni ookii na kobu ga atta no desu.

というのも、このおじいさんにもほっぺに大おおきいなこぶがあったのです。

というのも　to iu no mo—because
このおじいさんにも　kono ojīsan ni mo—this old man too
ほっぺに　hoppe ni—on his cheek
おおきな　ōkina—a big
こぶ　kobu—lump
あった　atta—there existed

tonari no ojiisan wa, hanashi ni kiita toori no basho ni itte,

隣となりのおじいさんは、話はなしに聞きいたとおりの場所ばしょに行いって、

話　hanashi—talk; speech
聞いた　kīta—heard
とおり　tōri—just like
場所　basho—place
話に聞いたとおりの場所　the exact spot heard in the talk
に行って　ni itte—(he) went to

ki no hora ni suwatte, zutto oni ga kuru no wo matte imashita.

木きのほらに座すわって、ずっと鬼おにが来くるのを待まっていました。

木のほらに　ki no hora ni—in the hole of the tree
すわって　suwatte—sat
ずっと　zutto—a long time
鬼がくるの　oni ga kuru no—the coming of the onis
待っていました　matte imashita—waited

soshite, yoru, oni tachi ga yatte kite, sakamori wo hajimeru to,

そして、夜よる、鬼おにたちがやってきて、酒盛さかもりを始はじめると、

そして　soshite—and then
夜　yoru—evening
やってきて　yatte kite—finally came
酒盛り　saka mori—feast making; drinking and partying
始めると　hajimeru to—started and…

oni tachi no aida ni dete itte odori wo odori hajimemashita.

鬼おにたちの間あいだに出でて行おこなって踊おどりを踊おどり始はじめました。

鬼たちの間に　onitachi no aida ni—in the midst of the onis
出て行って　dete itte—came out
踊りを踊り始めました　odori wo odori hajimemashita—started to dance a dance

tokoro ga, sono odori no heta na koto.

ところが、その踊おどりの下手へたなこと。

ところが　tokoro ga—but; however
その踊り　sono odori—that dance
下手なこと　heta na koto—was a unskilled thing; not good at (dancing)

sono ojiisan wa, inki de ijiwaru de hitomae de odori nante odotta koto ga nakatta no desu.

そのおじいさんは、陰気いんきで意地悪いじわるで、人前ひとまえで踊おどりなんて踊おどったことがなかったのです。

そのおじいさん　sono ojīsan—that old man
陰気で　inki de—not cheerful; melancholy
意地悪で　ijiwaru de—ill natured
人前で　hito mae de—in front of people
踊り　odori—dance
なんて　nante—such as!
踊ったことがなかった　odotta koto ga nakatta—hadn’t danced (before people) before

oni tachi wa, “hetakuso na odori da na. nanda, chittomo omoshirokunai.

鬼おにたちは、「下手へたくそな踊おどりだな。なんだ、ちっともおもしろくない。

下手くそ　hetakuso—poor at; awful
なんだ　nanda—what’s all this?
ちっとも　chittomo—at all; not... at all
おもしろくない　omoshirokunai—not interesting

sore, kore wo kaesu kara sassato ie ni kaere!”

それ、これを返かえすからさっさと家いえに帰かえれ！」

それ　sore—well, then; hey!
これ　kore—this
返すから　kaesu kara—give it back to you so...
さっさと　sassato—quickly; hastily; speedily
家に帰れ！ie ni kaere!—get home!

sou itte, kinou azukatta kobu wo nagetsukemashita.

そう言いって、きのう預あずかったこぶを投なげつけました。

そう言って　sō itte—saying that...
きのう　kinō—yesterday
預かったこぶ　azukatta kobu—the lump we kept
投げつけました　nage tsukemashita—threw and stuck (to cheek)

suruto, sono kobu wa ojiisan no mou katahou no hoppe ni petari to kuttsuite shimashita.

すると、そのこぶはおじいさんのもう片方かたほうのほっぺにぺたりとくっついてしました。

すると　suru to—and then...
もう片方　mō kata hou—the other side
ぺたりと　petari to—slap (the lump on cheek)
くっついてしました　kuttsuite shimashita—stuck; attached

ojiisan wa, “kobu ga futatsu ni natte shimatta yo.”

おじいさんは、「こぶが二ふたつになってしまったよ。」

二つになってしまったよ　futatsu ni natte shimatta yo—became two (lumps)

to naki nagara, ie ni kaette itta to iu koto desu.

と泣なきながら、家いえに帰かえっていったということです。

と　to—quotation marker
泣きながら　naki nagara—while crying
家に　ie ni—to (his) house
帰っていった　kaette itta—went home
ということです　to iu koto desu—and that is that

oshimai.

おしまい。

おしまい　oshimai—the end

こぶとりじいさん Kobutori Jiisan
Grammatical Notes

1) むかし、むかし、あるところに
A long time ago in a certain place...
This is a very typical opening for Japanese fairy tales similar to “Once upon a time...”
むかし　[mukashi—long time ago] the repetition makes this a very long time ago
あるところに　[aru tokoro ni—in a certain place]

2) ほがらかで、気のいいおじいさん
An old man with a cheerful disposition and good spirit.
“and”—theで　is a mild conjunction.

3)話をしたり、踊りを踊ったりする
doing things like speaking and dancing a dance
~tari is used when listing examples, but not a complete listing.

4)とても好きで、いつもにこにこ
(he) really liked (talking and dancing) and so he was always smiling.
“and so; therefore; because of that”—theで　connects the fact that he likes dancing and talking with his always smiling.

5)ところが、このおじいさんには
However, as for the old man...
tokoro ga means “however” or “nevertheless” and is made up of tokoro (place; situation) and ga (the conjunction “but”): “that’s the situation, but...” You should remember it as its own word, but sometimes it is helpful to examine the components of idiomatic phrases.
~ni wa—“as for”; this is made up of two particles. The ni shows who or what is receiving the action (the old man) and the wa sets the topic (also the old man).

6)大きなこぶがあったのです。
It was that there was a large lump.
The ~no desu is used to explain what it was that worried the old man. It often shows emotion. This problem was important to the old man.

7)あまり気になりません
didn’t mind much...
amari means “not very” and is used with a negative sentence.

8)仕事をして疲れてくると
when he gets tired from doing work...
You can break this phrase into three parts: doing work; gets tired; and to which means “when doing this... the following happens.”

9)こぶが重くて肩がこってきます
the lump becomes heavy and causes the shoulder to stiffen.
Theて　indicates supposition: if this, then this.
Theきます　means “to become”

10)とってくれんかのー
(won’t someone) take this (lump)?
This is the old man’s dialect for取ってくれませんか　(won’t you please take this).くれる　is a common verb when asking favors. It means “to be given; to do for one.” Here, it is in the polite negative since he is asking a favor.

11)いつものように
As always; in his usual manner
This is a common enough expression to learn as is, but understanding its parts is important. itsumo (always) + ~no you ni (as; like)
~you nirequires aの　after nouns. Other examples:あなたのように　anata no you ni—like you;冬になったように　fuyu ni natta you ni—it is as if it became winter

12)あまやどりをするために
Making (the hole of the tree) into shelter from the rain.
The suru tame ni means “in order to do (a shelter)”

13)どれ、雨がやむまで
Well, then. Until the rain stops...
dore as is used here really doesn’t have a meaning other than to give the man a moment to reflect. (Let me see... Well, now... Hmmm...) But the word itself means “which (of three or more choices).”

14)日ごろの疲れ
the fatigue from the day
の　is a powerful particle that indicates a possessive and creates a noun phrase of related nouns. Even if it isn’t natural in English, sometimes thinking ofの　as ‘s (apostrophe S) can help. “The day’s fatigue” or “being tired from a day’s work.”

15)雨がやんで、日も暮れて、お月様が出ても
Even when the rain stopped, the day became dark, and the moon came out...
The て　form is used here to stack a list of thingshappening. Theも　at the end adds the “even when” meaning.

16)どれくらい時間がたったでしょうか
How much time passed (who knows?)
The deshō ka shows uncertainty and asks a rhetorical question, “who knows how long?”

17)聞こえてきます
began to be heard
kikoeru means to be able to hear; to be heard; to be audible
The kimasu adds “began to...” You can think of it as “to come” or “become.”

18)みつからないように
In order to not be found
This is the negative form of mitsukaru—to be found; to be discovered.
yō ni—in order to (meet a goal); so that...

19)楽しそうに踊っている様子
Looks like (the oni) were dancing with enjoyment
Adding ~sō to the –masu form of verbs and the adjective stem adds the meaning of “seeming” or “having the appearance of...”
yōsu—situation; appearance
He saw the oni appearing to have fun dancing.

20)自分もついつい踊りだしたくなりました
He also unconsciously began to want to dance.
We are seeing things from the old man’s perspective, so jibun refers to himself. He also...
tsuitsui—unconsciously; by mistake; against one’s better judgment; unintentionally
~shitaku naru—want to (dance)

21)とうとう我慢できなくなった
He finally wasn’t able to resist.
tōtō—finally; at last
gaman is an important word in the Japanese mind. It means “patience” or “endurance.”

22)踊りだしてしまいました
He, unfortunately, jumped out to dance.
The dashitecomes fromだす　dasu meaning “to go out” and adds a sense of jumping or going out. He went out and danced.
The shimaimashita shows completion of an action, but often—as in this case—it also shows regret.

23)人間のじいさん
a human old man
Normally, in this story, we use ojīsan since we want to be polite and so should you when referring to older men.

24)時がたつのも忘れ
He even forgot about the passing of time
toki ga tatsu—the passing of time
no—a nominalizer that makes the previous into a noun phrase

25) おじいさんは、鬼がこわかった
The old man was scared of the oni...
This is an example of the ga not marking the subject of the sentence, but the object. ga marks something important and in this case, that is the object of the sentence.

26)もしこないといけないから
It would be no good if you don’t come
The oni is wanting the ojīsan to come back.
moshi—if
konai—don’t come
to—if: konai to—if you don’t come
ikenai—it won’t do; unacceptable
kara—because of that

27)話に聞いたとおり
exactly how (the neighbor old man) heard the story
the ni indicates what was heard (the story/hanashi)
toori—exactly; just like

28)陰気で意地悪で、人前で踊り
Not cheerful and ill-natured, (the old man) dancing in front of people...
The first twoで　basically connect descriptors (and); the thirdで　shows location (in front of people).

こぶとりじいさん Kobutori Jiisan
In Japanese

むかし、むかし、あるところに、たいへんほがらかで、気きのいいおじいさんが住すんでいました。

おじいさんは、楽たのしい話はなしをしたり、踊おどりを踊おどったりするのがとても好すきで、いつもにこにこしていました。

ところが、このおじいさんには一ひとつ悩なやみがありました。それは、おじいさんのほっぺに大おおきなこぶがあったのです。

普段ふだんはあまり気きになりませんが、仕事しごとをして疲つかれてくると、こぶが重おもくて肩かたがこってきます。

「だれかこのこぶをとってくれんかのー。」おじいさんは、いつも一人ひとりでつぶやいていました。

ある日ひ、おじいさんがいつものように森もりで木きを切きっていると、急きゅうに雨あめが降ふってきました。

「ひやー、これはひどい雨あめだ。たまらんのー。」

おじいさんは、あまやどりをするために大おおきな木きのほらにはいりました。

「どれ、雨あめがやむまでここで一ひと休やすみしよう。」

おじいさんは、日ひごろの疲つかれが出でたのか、そのうちに眠ねむってしまいました。

雨あめがやんで、日ひも暮くれて、お月つき様さまが出でても眠ねむっていました。どれくらい時間じかんがたったでしょうか。

なにやら、あたりが騒さわがしくなってきました。ぴーひゃら、ぴーひゃらと笛ふえの音おとも聞きこえてきます。

おじいさんは、その音おとでふと目めを覚さましました。

「ありゃー、いかん、どれくらいねむっていたのかな。」と、目めをこすりながらあたりを見みまわすと、それはそれはおどろきました。

木きのほらの周まわりでは、たくさんの鬼おにたちが集あつまって酒盛さかもりをしていたのです。

おじいさんは、みつからないように、ほらの中なかで息いきをひそめてじっとしていましたが、鬼おにたちの楽たのしそうに踊おどっている様子ようすをみているうちに、

自分じぶんもついつい踊おどりだしたくなりました。

とうとう我慢がまんできなくなったおじいさんは、鬼おにたちの間あいだに出でていって、踊おどりだしてしまいました。

「おや、こんなところに人間にんげんのじいさんがいるぞ。」

「よーし、食くってしまえ。」

「いや、待まて待まて、なかなかおもしろい踊おどりじゃ。しばらく見みていよう。」

鬼おにたちは、おじいさんの踊おどりがおもしろいので、げらげら笑わらいながらずっと見みていました。

「おもしろいじいさんじゃ、それ、みんなで踊おどろう。」

鬼おにたちもおじいさんと一緒いっしょになって踊おどりだしました。

時ときがたつのも忘わすれ、鬼おにたちとおじいさんは踊おどっていましたが、そのうちどこかでにわとりがなきました。

「そろそろ夜よが明あける。今日きょうはもうおしまいにしよう。」

「いや～。じいさんのおかげで今日きょうは楽たのしかった。明日あしたもぜひ来こいよ。」

おじいさんは、鬼おにがこわかったので、

「へへー、明日あしたも来きます。」と返事へんじをしました。

鬼おにのひとりが「いや、もし来こないといけないから、なにか預あずかっておこう。そうだ、そのほっぺのこぶを預あずかろう。」

そういっておじいさんのほっぺのこぶをとってしまいました。

「いいか、明日あす来きたら返かえしてやるぞ。」

おじいさんは、軽かるくなったほっぺをなでながら、大喜おおよろこびで家いえに帰かえりました。そして、この話はなしを隣となりのおじいさんにしました。

隣となりのおじいさんは、「いいことをきいた。わしも鬼おににこのこぶをとってもらおう。」

というのも、このおじいさんにもほっぺに大おおきいなこぶがあったのです。

隣となりのおじいさんは、話はなしに聞きいたとおりの場所ばしょに行いって、木きのほらに座すわって、ずっと鬼おにが来くるのを待まっていました。

そして、夜よる、鬼おにたちがやってきて、酒盛さかもりを始はじめると、鬼おにたちの間あいだに出でて行いって踊おどりを踊おどり始はじめました。

ところが、その踊おどりの下手へたなこと。

そのおじいさんは、陰気いんきで意地悪いじわるで、人前ひとまえで踊おどりなんて踊おどったことがなかったのです。

鬼おにたちは、「下手へたくそな踊おどりだな。なんだ、ちっともおもしろくない。それ、これを返かえすからさっさと家いえにかえれ！」

そういって、きのう預あずかったこぶをなげつけました。

すると、そのこぶはおじいさんのもう片方かたほうのほっぺにぺたりとくっついてしました。

おじいさんは、

「こぶが二ふたつになってしまったよ。」と泣なきながら、家いえに帰かえっていったということです。

おしまい。

こぶとりじいさん Kobutori Jiisan
In English

A long time ago in a certain place, there lived a very cheerful and good-spirited old man. The old man loved to tell interesting stories and dance. He was always smiling.

However, this old man had one problem. That was, on his cheek was a huge lump. Usually, he didn’t mind it so much, but when he was tired from work, his lump became heavy and his shoulders became stiff.

“I wonder if someone could take this lump away from me,” the old man would always say to himself.

One day, the old man was in the forest cutting trees as normal when suddenly, it started raining.

“Yikes! This is a bad rain. Too much!”

The old man took shelter from the rain in a hollow cavity in a big tree. “Well, I’ll just take a rest here until the rain stops.”

The old man was tired from the day’s work and soon fell asleep. The rain stopped, the sun set, the moon came out and he still slept for however long it was.

Something in the area began to make noise. Pi-pyara... Pi-pyara—he heard the sound of a flute. The old man woke to that sound.

“Oh! This is no good. I wonder how long I slept.” He rubbed his eyes as he looked around. What he saw surprised him. All around the hollow tree, there were many onis gathered drinking and partying.

The old man held his breath and stood still in the tree as to not be discovered. But, the onis were having so much fun dancing, he began to want to dance too. Eventually, he couldn’t take it anymore and leapt out to the onis and began dancing.

“Oya... There’s a human old man here.”

“Yeah. Let’s eat him.”

“Wait. His dance is interesting. Let’s wait and watch a bit.”

The onis enjoyed the old man’s dance and just laughed while watching him. “He’s a funny old man. Let’s all dance!”

The onis and the old man started dancing together.

Time slipped by as the onis and the old man danced. At some point, a rooster crew. “It is almost morning. I should call it quits today.”

“Naw. Because of you, we had a lot of fun. You must come back tomorrow.”

The old man was scared of the onis and said, “Um... I’ll... come tomorrow.”

One of the oni said, “Well, just in case you don’t come back, we should take something from you as ransom. I’ll take that lump on your cheek.” Saying that, the oni took the lump from his cheek.

“You understand? If you come back tomorrow, I’ll give it back.”

While rubbing his light cheek, the old man went back home with great joy. He told his story to the old man next door.

The old man next door said, “I learned a good thing. I’ll also go to the oni and get my lump taken away.” This old man also had a large lump on his cheek.

The old man next door went to the place he had heard about and sat in the cavity of the tree, waiting for the oni to come.

And then, at night, the onis came, drinking and partying. The old man jumped out dancing. However, his dancing was very bad.

That old man was not very cheerful and didn’t dance in front of people.

The onis said, “What a horrid dance. Not interesting in the least. Hey, we’ll give this back to you. Go home!”

Saying that, they threw the lump they had taken the day before at him. The lump attached to the other cheek. The old man cried, saying, “Now I have two lumps!” and he went home.

The end.

Appendix: Pronouns

Pronouns are not used nearly as much in Japanese as they are in English. Often the pronoun is used once and thereafter the pronoun is dropped until the topic shifts to someone else. Still, they are very important and the large variety make them a great way to spice up your vocabulary.

Notes

- watashi and anata are the most useful pronouns. In most cases, you will only need these two.

- tachi and ra are endings that indicate plurality.

FIRST PERSON (I, me)

- 私　watashi - the safest and most common “I”

- 私　watakushi - more formal (uses the same kanji)

- あたし　atashi - used by women (same kanji)

- あたくし　atakushi - ditto (same kanji)

- 僕　boku - used by men; less formal (it uses the same kanji as “servant” 僕　shimobe)

- 俺　ore - can be seen as rude, but used by men often

- わし　washi - used by older men - If you are young, say this and see what your Japanese friends say!

- あっし　asshi - from Edo period until now; used by men

- てまえ　temae - used by the merchant class in the Edo period; very humble

- 拙者　sessha - used by samurai in Edo period; humble

- おら　ora - used by children and Crayon Shin-chan; cute!

- うら　ura - used by men in Fukui prefecture

- 我が輩　wagahai - An older form of “I.”
Usage:吾輩は猫である　wagahai wa neko de aru - I am a Cat (novel by Natsume Soseki)

- 我が　waga - means “my.” Used in speeches and other formalities

- 我　ware - Another form of “wa” series. It means “I.” Often heard as我々　ware ware meaning “we”

- うち　uchi - used by women and Osaka dialect

- 某　soregashi - used by samurai in the Edo Period (not used now)

SECOND PERSON (You)

- 貴方　anata - the safest and most common “You” (Usually written in Hiragana and not with kanji)

- 君　kimi - usually said to people lower than [or equal to] you socially

- そなた　sonata - archaic

- 貴様　kisama - a rude, most foul “You”(if you notice bothあなた　andきさま　have the same first kanji. This kanji means “nobility” but today it has a rude feel to it.

- 己　onore - Very rude. Used during fights. This is an interesting word as it can actually mean “you” AND “I.” The “I” meaning is used mainly in literature and is not rude. But be careful with the “you” usage!

- お前　omae - used as an insult during fights or as a sign of affection by older couples. Hmmm. It isn't too rude, but has a ting to it.

- なんじ　nanji – you;thou (old word) - the kanji is汝

- あんた　anta - you (Don't say this to your elders!) Usually said to people “lower” than you. For example, an older sister would say this to her little brother.

- 貴下　kika - you (to a younger person)

- お主　onushi - you – Archaic; used when referring to those equal or inferior to you.

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